2017博客來國際書展

廣和中醫的三個療程如下：

第一階段：循序漸進停用西藥

西藥抑制皮膚疾病，因此，一旦您停止使用西藥，大多數情況肯定會惡化。因此，停用西藥是要表現出皮膚病的原始外觀，這通常是需要心理建設

因此在治療開始時不要停止使用西藥，無論是外用還是內用，然後在病情穩定後慢慢停止使用西藥。

從每天一次更改為每兩天一次。每天一次，可以最大程度地減少西藥的使用。

第二階段：中藥介入治療

經過第一階段後，並逐漸移至第二階段。此時您最需要的就是耐心！

皮膚疾病有很多干擾因素，因此在第一次就診時醫生要求改善飲食和充足睡眠

但是大多數人很難完全戒掉誘發皮膚病的食物，因此效果無法立竿見影。

或者，晚上工作超過12點才真正上床睡覺，而且身體沒有很好的休息時間，即使有效，也很慢。

病程越長，皮膚上累積的毒素越多，因此藥物也需要花費大量時間才能有效。

根據經驗，此時有80％的患者在沒有良好溝通的情況下放棄。真可惜，因為在此期間，症狀將開始改善。

第三階段：改善就在眼前

如果您可以堅持到這一階段，症狀將開始改善，皮膚過敏或是紅疹的範圍會開始減少。

皮膚的改善是顯而易見的，並且很難逆轉。有時你可能覺得血壓與皮膚無關，但是控制好血壓更好，反而皮膚自然會好轉，這也意味著血壓是皮膚炎的根本原因。

在我們的實際治癒的案例中，許多人都是漸漸捨棄西藥，轉向中醫治療，都獲得不錯的效果，而且復發的機率相當低

因此透過我們數十年的行醫經驗，讓你獲得改善各類皮膚炎的機會！
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您客製化專屬改善計畫！

廣和中醫診所位置：

廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診

醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。

廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。

內容簡介

目錄

詳細資料

倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師 ，又史皇氏。 傳說倉頡造字成功，發生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。為什麼下粟如雨呢？因為倉頡造成了文字，可用來傳達心意、記載事情，自然值得慶賀。但鬼為什麼要哭呢？有人說，因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。 《淮南子·本經》中記載：「昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。」 ... 《說文解字》記載倉頡是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊為「造字聖人」。 據《河圖玉版》、《禪通記》記載，倉頡曾經自立為帝，號倉帝，是上古時期的一部落首領。倉頡在位期間曾經於洛汭之水拜受洛書。 倉頡也是道教中文字之神。據史書記載，倉頡有雙瞳四個眼睛，天生睿德，觀察星宿的運動趨勢、鳥獸的足跡，依照其形象首創文字，革除當時結繩記事之陋，開創文明之基，因而被尊奉為「文祖倉頡」。 ... 關於「鬼」，孔子也曾經說過：「敬鬼神，而遠之」。其意為：春秋時期，孔子帶領弟子周遊列國，兩度在衛國沒能推銷他的「仁政」，只好去陳國，經過宋、鄭兩地的劫難後，孔子繼司馬牛病後也相繼得病，一度昏迷。子路讓他向鬼神求禱，孔子則一向敬鬼神而遠之，堅持他的「富貴在天，生死有命」的觀點而不求禱。 孔子的學生在《論語述而》中記錄說：「子不語怪、力、亂、神。」在鬼神觀念濃重的上古時代，孔子何以不隨俗談鬼神？這確是一個誘人深入探尋的問題。 ... 在傳統認識中，鬼神是人的連接。人死後可變成鬼，能福禍於人，來自靈魂不滅的認識。由於遠古人類不懂得自身的生理結構和機能，不理解肉體與意識的關係，便錯誤地把夢幻看作靈魂可以脫離肉體存在的證據。 對此，恩格斯曾在蓋亞那的印第安人那裡找到了極端表現的例證：「在蒙昧人和低級野蠻人中間，現在還流行著這樣一種觀念：夢中出現的人的形象是暫時離開肉體的靈魂；因而現實的人應當對自己出現於他人夢中時針對做夢者而採取的行動負責。」(《路德維希費爾巴哈和德國古典哲學的終結》注，《馬克思恩格斯選集》第四卷，第219頁)舉例說，如果某人夢到你對其非禮，這「某人」就有理由追究你的責任。 ... 這雖然在今天看來有如笑談，但在蒙昧時代，卻被認為是合乎邏輯的舉措。靈魂不滅的認識雖最初產生於夢幻，但產生之後，就成為人們的信仰。時至今日，仍有人認為：「到底有沒有一個作為靈魂生活的根據的至高的本質世界，科學雖然不能證明，但也不能否定。」，這種「莫須有」的態度，成為宗教與哲學抗爭的最後憑藉。鬼神之說如此誘人，就吸引了大量研究者。僅在孔門弟子中，就有子貢、子路、樊遲、宰我等，直接或間接地向孔子討教這一問題。孔子作為自幼研習祭禮且好古敏求的人，對此問題的回答卻與時人大異其趣。 ... 子貢問孔子：「死人有知無知也？」孔子曰：「吾欲言死者有知也，恐孝子順孫妨生以送死也；欲言無知，恐不孝子孫棄不葬也。賜欲知死人有知將無知也，死徐自知之，猶未晚也。」(《說苑辨物》)子貢是孔子學生中能官能商的高徒，曾有「博施於民而能濟眾」的宏願。 他向孔子探求人死後有知還是無知的問題，或者體現了事業通達者對身後事的密切關注。對子貢的提問，孔子沒有正面回答，而是提出了兩個假設性的後果推斷：我如果說死者有知，會害怕孝子順孫因此而不愛惜生命去殉死；我如果說死者無知，又害怕不孝子孫對父母的遺體棄而不葬。 ... 在這種兩難的情況下，孔子告訴子路：你要想知道死人有知還是無知，死後自己就知道了，到那時也不晚。這種調侃性的回答，使明眼人一見便知其肚皮里的否定來，可謂從委婉中見率直，於幽默中見機智。季路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」曰：「敢問死。」曰：「未知生，焉知死？」(《論語先進》後引《論語》只注篇名)季路就是子路，對鬼神比較迷信。 ... 有一次孔子生病，子路請孔子禱告神祗以求救贖，遭到孔子的婉拒。這一次直接向孔子請教如何服事鬼神的問題，孔子亦直言以對：活人還不能服事，怎麼能去服事死人？把「事人」看得比「事鬼」更為重要，這顯然大出季路的意料，於是追問孔子對死亡的看法，孔子以「焉知」拒絕討論，體現了應對子貢時的同樣心境。孔子以「知生」為先，以「事人」為要，不僅是對人死後有知這一世俗觀念的懷疑和否定，也表明了重視現世人生的價值取向。 據此，在他的另一位弟子樊遲問怎樣做才算聰明時，孔子回答說：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」(《雍也》)朱熹在《集注》中認為：「民亦人也。」「用力於人道之所宜，而不惑於鬼神之不可知，知者之事也。」他還徵引程子的話說：「人多信鬼神，惑也。」 ... 像孔聖人都沒有否的事物，真的存在嗎？有這樣一個佛教小故事，或許可以告訴你答案。 話說在很久以前，有一對非常恩愛的夫妻，他們如漆似膠的生活著。可是天不遂人願，年輕的妻子因為重病去世了。在妻子去世前，她拉著丈夫的手對丈夫說：「我實在太愛你了，我走後你不許再找其他女人，否則我會回來找你的！」 後來，男人找了女人，每天都被一女鬼折磨著，最後終於忍受不了，跑到了寺院去請求高僧相助。寺院的禪師告訴他：「那個女鬼是你的前妻所變，你的一舉一動都瞞不過她。而你所做所言她也一清二楚，這表明女鬼一定是一個精靈鬼。等下次她再出現的時候，你不妨可以和她先交談，並且誇她聰明，什麼事情都知道。隨後問她一個問題，如果她能答上來，你就答應，與後來在一起的女人分開。」 ... 男人問道：「我要問她什麼問題呢？」 禪師答道：「你抓一把黃豆在手裡，問女鬼你手裡的黃豆有多少粒。她一定答不出來！」 男人詢問禪師原因，禪師笑而不語。 隨後男人回到了家，當天夜裡，女鬼果然又出現了。男人就按照禪師的方式，好好地誇耀了女鬼一番，說她無所不知、無所不曉。 女鬼自負的說道：「那是當然，就連你今天去寺院見了一位高僧我都知道。」 男人此時隨手抓了一把黃豆問道女鬼：「既然你什麼都知道，那你說說看，我手裡的黃豆有幾顆呢？」 突然，空氣中就安靜了，女鬼也消失了。 ... 男人第二天興奮地跑到寺院向禪師述說情況，禪師卻哈哈大笑說道：「她之所以答不出來，是因為這女鬼本就是你主觀想像出來的，你本就不知道這黃豆的數目，你臆想出來的女鬼又怎能知道呢？當你明白這個道理時，她就不會再出現了。」 人們常說：「不做虧心事，不怕鬼敲門。」為什麼會有這麼一句話的流傳呢？正是因為鬼的出現，是因為我們心裡有「鬼」。而當我們心念正直時，自然也就看不到鬼的存在了。 看完這篇文章，你明白「鬼」為何物了嗎？願您六時吉祥、擁有正知正見。感恩有您的閱讀、關注、收藏、轉發和分享！更多精彩內容，請關注文字溫暖心靈。

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